تصنيفات فرعية
باب ﻗﻮﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ { ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ الله ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﻟﻲ باب ﺍﻷﻣﺮﺍء ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ باب ﺃﺟـﺮ ﻣـﻦ ﻗﻀﻰ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ { ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ باب ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ باب ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﺃﻋﺎﻧﻪ الله ﻋﻠﻴﻬﺎ باب ﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭﻛﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ باب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ باب ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﻋﻲ ﺭﻋﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺼﺢ باب ﻣﻦ ﺷﺎﻕ ﺷﻖ الله ﻋﻠﻴﻪ باب ﺍﻟﻘـﻀﺎء ﻭﺍﻟﻔﺘـﻴﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻄـﺮﻳﻖ ﻭﻗـﻀﻰ ﻳﺤﻴـﻰ ﺑـﻦ ﻳﻌﻤـﺮ باب ﺩﺍﺭﻩ باب ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﻮﺍﺏ باب ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ باب ﻫﻞ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﻳﻔﺘﻲ ﻭﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎﻥ باب ﻣـﻦ ﺭﺃﻯ ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﻜـﻢ ﺑﻌﻠﻤـﻪ ﻓـﻲ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟـﻨﺎﺱ باب ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨـﻂ ﺍﻟﻤﺨـﺘﻮﻡ ﻭﻣـﺎ ﻳﺠـﻮﺯ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ باب ﻣﺘـﻰ ﻳـﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟـﺮﺟﻞ ﺍﻟﻘـﻀﺎء ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺤـﺴﻦ ﺃﺧـﺬ الله ﻋﻠﻰ باب ﺭﺯﻕ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠـﻴﻦ ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺮﻳﺢ باب ﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﻭﻻﻋﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻻﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺒﺮ باب ﻣـﻦ ﺣﻜـﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ باب ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﺨﺼﻮﻡ باب ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺓ ﺗﻜـﻮﻥ ﻋـﻨﺪ ﺍﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻓـﻲ ﻭﻻﻳـﺘﻪ ﺍﻟﻘـﻀﺎء ﺃﻭ باب ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﻪ ﺃﻣﻴﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻥ باب ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ باب ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ باب ﺍﺳﺘﻘﻀﺎء ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ باب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎء ﻟﻠﻨﺎﺱ باب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺛﻨﺎء ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ باب ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ باب ﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﻟﻪ ﺑﺤﻖ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻓﺈﻥ ﻗﻀﺎء ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻻ باب ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ باب ﺍﻟﻘـﻀﺎء ﻓـﻲ ﻛﺜﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺎﻝ ﻭﻗﻠﻴﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ باب ﺑـﻴﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﺎﺱ ﺃﻣـﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺿﻴﺎﻋﻬﻢ ﻭﻗﺪ باب ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺮﺙ ﺑﻄﻌﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍء ﺣﺪﻳﺜﺎ باب ﺍﻷﻟﺪ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ { ﻟﺪﺍ } ﻋﻮﺟﺎ { باب ﺇﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺠﻮﺭ ﺃﻭ ﺧﻼﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ باب ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺄﺗﻲ ﻗﻮﻣﺎ ﻓﻴﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻢ باب ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻋﺎﻗﻼ باب ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻨﺎﺋﻪ باب ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﺭﺟﻼ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻲ باب ﺗـﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻭﻫـﻞ ﻳﺠـﻮﺯ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻗﺎﻝ باب ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻤﺎﻟﻪ باب ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺸﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﺍﻟﺪﺧﻼء باب ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ باب ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻊ ﻣﺮﺗﻴﻦ باب ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ باب ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ باب ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻊ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ باب ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻊ ﺭﺟﻼ ﻻ ﻳﺒﺎﻳﻌﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ باب ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ باب ﻣـﻦ ﻧﻜـﺚ ﺑﻴﻌﺔ ﻭﻗﺎﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ { ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻚ باب ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ باب ﺇﺧـﺮﺍﺝ ﺍﻟﺨـﺼﻮﻡ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺮﻳﺐ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒـﻴﻮﺕ ﺑﻌﺪ باب ﻫـﻞ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻤـﻨﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺮﻣﻴﻦ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻤﻌـﺼﻴﺔ ﻣـﻦ
